6-8 José de Siqueira Franco, f.º de 5-4, foi capitão-mor de Atibaia e faleceu em 1814; casou 1.º em 1782 em Atibaia com Helena de Moraes Araujo, viúva do capitão Francisco Lourenço Cintra, † em 1780 em S. Paulo, em Tit. Lemes; 2.ª vez casou em 1799 em Atibaia com Francisca Margarida Pedroso, natural de Parnaíba, f.ª de Jeronimo de Godoy Moreira e de Maria Joaquina Pedroso. Sem geração da 1.ª; porém, teve da 2.ª:

6-9 Escholastica da Silveira Franco, f.ª de 5-4, faleceu com testamento em Mogi das Cruzes e casou em 1788 com Antonio Bueno da Silva. V. 1.º pág. 505. Sem geração.

6-10 Maria Gertrudes Franco, f.ª de 5-4, faleceu com 67 anos em 1801, e foi casada com o guarda-mor Lourenço Leme de Brito e de Christina Maria de Siqueira, de Taubaté. Tit. Siqueiras Mendonças. Teve 11 f.ºs:

6-11 Messia de Siqueira, f.ª do 1.º capitão-mor Lucas de Siqueira Franco e de Izabel da Silveira e Camargo, faleceu solteira em 1769 em Atibaia.

6-12 Gertrudes Franco, f.ª do 1.º capitão-mor Lucas, casou-se em 1804 em Atibaia com Lourenço Franco de Camargo, viúvo de Anna Franco da Cunha. Sem geração.

6-13 Antonia Franco última f.ª do 1.º capitão-mor Lucas n.º 5-4 da pág. 48, faleceu solteira.
 
 

4-2 Maria de Siqueira, f.ª de Anna Maria de Siqueira n.º 3-4, foi casada com Manoel de Siqueira de Mendonça.

4-3 Luiza de Siqueira Sobrinha, † em 1746 na Conceição dos Guarulhos, foi casada com Domingos Nunes Paes f.º de Fernando Munhoz Paes e de Messia Nunes Bicudo. Teve pelo inventário de Domingos Nunes em 1743 em Jacareí os 8 f.ºs seguintes:

2-3 Maria de Siqueira foi casada com João de Lima do Prado f.º de Antonio de Lima, natural de Ponte de Lima, e de Joanna do Prado. Com geração em Tit Prados Cap. 4.º § 1.º, 2-2.

2-4 Anna Peres Vidal de Siqueira casou-se com Manoel de Lima do Prado, irmão de João de Lima do n.º precedente. Com geração em Tit Prados.

2-5 João Vidal (cremos que) foi o 2.º marido de Anna Teixeira da Cunha f.ª de Gaspar da Cunha Coutinho. Tit Furquins.

2-6 Pedro Vidal, ignoramos o estado em que faleceu.

2-7 Francisco de Siqueira, ignoramos o estado em que faleceu.

2-8 Manoel Vidal de Siqueira, falecido em 1674, foi casado com Maria de Pinho e teve 3 f.ºs:

1-4 Maria de Siqueira, f.º do Cap. 7.º
 
 

1-5 Anna Maria de Siqueira, última f.ª do Cap. 7.º, casou-se com o coronel João Raposo Boccarro f.º do cavalleiro Antonio Raposo e de Izabel de Góes. Com geração em Tit Raposo Góes.
 
 

Izabel Fernandes foi casada com Henrique da Cunha Gago, o velho, de quem foi a 1.ª mulher. Com geração em Cunhas Gagos Cap. 4.º.
 
 

Salvador Pires de Madeiros. A seu respeito escreveu Pedro Taques: "foi capitão da gente de S. Paulo pelos anos de 1620 como pessoa das principais da terra, que assim se declara na sua patente registrada na câmara de S. Paulo. Foi grande paulista abundante em cabedais, estabelecido na serra ou sitio do Ajuhá, onde teve uma fazenda de grandes culturas e uma dilatada vinha, da qual todos os anos recolhia excelente vinho malvazia com muita abundância. Fundou a capela da gloriosa mártir Santa Ignez, cuja devoção tomou por ter este nome sua mulher. Foi casado com D. Ignez Monteiro de Alvarenga, cognominad, a matrona. Tit Alvarengas Cap. 2.º. Este capitão Salvador Pires com sua mulher fez doação a Bartholomeu Bueno das terras que o dito Pires herdara de seus pais por escritura de 1625". Teve de seu consórcio 10 f.ºs, naturais de S. Paulo:

1-1 Alberto Pires casou-se em S. Paulo com Leonor de Camargo Cabral f.ª de Estevão Gomes Cabral e de Gabriela Ortiz de Camargo. V. 1.º pág. 381. A respeito escreveu Taques o seguinte:

"Deste matrimônio não teve (Alberto Pires) fruto algum pela fatalidade que expomos. Foi Alberto Pires extremosamente amante de sua mulher. Em um dos dias de carnes tolendas, como chamam em Castela, e de entrudo, no Brazil, quando Alberto Pires estava em brinquedos que o inveterado costume destes dias introduziu sem desculpa na maior parte dos reinos da Europa, sucedeu receber Leonor de Camargo Cabral do próprio marido uma limitada pancada na fronte da parte esquerda, e caiu no mesmo instante morta. Esta casualidade não teve testemunhas de vista que acreditassem na inocência do sucesso para ficar o marido livre da suspeita de homicida. Era Alberto Pires por natureza rústico (porque nele não lavrou o buril da discrição de seus pais com a policia em que criaram os filhos, civilizando-os com a doutrina das escolas dos pátios do colégio dos jesuítas de S. Paulo), e com o repente da desgraça acontecida, destituído de prudencial discurso, se encheu de funestas imagens, mais filhas da ignorância que do temor, (se é que no mesmo ínterim se não deixou penetrar de diabólicas sugestões), e concebeu executar uma barbaridade para desmentir uma suspeita, sem o demover de tão maligno intento o acordo de que na execução dele primeiro maculava a própria honra, do que libertava a sua inocência. Para cumprir a funesta idéia que tinha concebido fingiu um convite simulado.

Mandou chamar Antonio Pedroso de Barros seu cunhado (irmão de Fernão Paes de Barros e de Pedro Vaz de Barros e outros da principal nobreza das famílias de S. Paulo) para que viesse entrudar; e, como é costume juntarem-se os parentes em uma casa, onde são banqueteados, se persuadiu que o convidado não faltava a essa rogativa, ainda quando não era distante o lugar de uma a outra casa. Fez Alberto Pires espera ao cunhado Antonio Pedroso em lugar oculto à entrada da fazenda, e emparelhando com o sítio da cilada lhe fez tiro com um bacamarte que o tinha preparado (com balas) para lhe não errar fogo e para conseguir efectuar tão atroz insulto, e o matou. Conseguida esta bárbara tirania, juntou a este cadaver o de sua mulher Leonor Cabral no mesmo sítio onde executara o infame delito. Mandou logo chamar seus parentes a toda a pressa e aceleração, e acudindo muitos, a estes publicou que em desagravo de sua honra, matara os adúlteros que lhe ofendiam a pureza do tálamo sacramental, cujos corpos estavam no mesmo lugar onde tinham cometido a torpeza.

Sem preceder o mínimo acordo de reflexão se arrebataram os ânimos enfurecidos dos parentes do agressor Alberto Pires que lhe aplaudiram a insolência, como ação briosa, com que lavava a mancha de sua deshonra no próprio sangue daqueles adúlteros. Porém a Divina Providencia quis que a inocência não ficasse manchada, e se veio a descobrir a realidade do acontecido sucesso de Leonor Cabral, brincando com seu marido, e a suggestão, que nele produzira tanto desacordo. Então os irmãos dos mortos em númeroso corpo de armas (cada partido solicitava o despique pela dor que lhe ocupava) procuram também lavar a offensa da sua mágoa no mesmo sangue do autor dela, tirando-se-lhe a vida a ferro frio. A matrona D. Ignez (já viúva), persuadida de seu grande respeito, se capacitou que segurava a vida de Alberto Pires, seu filho, recolhendo-o a sua casa e proteção; e com este conceito ficou a sua casa sendo sacrário, onde se julgava seguro, e bem oculto o insolente réu, a quem os magoados e ofendidos da família dos Camargos e da família dos Pedrosos Barros protestavam beber-lhe o sangue ou pelos fios do ferro ou pelas bocas das espingardas.

Este vingativo e tumultuoso corpo, tendo certeza de que Alberto Pires se homiziava nas casas da fazenda de sua mãe Ignez Monteiro, no silêncio da noite encaminharam a sua diligência para este sítio, e quebrando os foros do respeito desta matrona, lhe puseram a casa em cerco; e, a vozes pediam que entregasse o filho, ou se lhe arrasava a casa a fogo e sangue; porém, Ignez Monteiro, com briosa resolução e católico acordo, abriu as portas apresentando aos que as ocupavam uma sagrada imagem de Cristo crucificado, por cujas divinas chagas pedia a vozes e com lágrimas que não tirassem a vida a seu desgraçado filho Alberto Pires; que, pois que a justiça tinha devassado das suas culpas, fosse esta quem, governada pelas leis do príncipe soberano, lhe lavrasse a sentença para o castigo. Esta rogativa e eficaz súplica fez sossegar os primeiros impulsos da paixão obstinada, e, atento aquele tumulto a tão relevante ponderação, suspenderam as armas que tinham estado dispostas a serem disparadas contra Alberto Pires. Preso e conduzido a S. Paulo, foi entregue à justiça; preparados os autos do processo obteve sentença que o fez conduzir ao porto de Santos, donde devia embarcar-se para o Rio de Janeiro, com destino à Bahia em cuja relação devia ser punido. Ignez, logo que seu filho descera de S. Paulo para Santos, se pôs em marcha por terra em demanda da Vila de Parati, com destino ao Rio de Janeiro, (onde por parte de seu pai tinha parentes da família de Alvarengas de grande merecimento), com esperança de libertar seu filho a custa de toda a despesa de dinheiro. Com efeito a essa cidade chegou primeiro que o filho porque a sumaca em que se fora ele embarcado no porto de Santos, experimentando no mar contrários ventos, teve arribadas, e por fim tomou o porto da Ilha Grande. Nela souberam os que iam também embarcados, para maior segurança do réu, que sua mãe se achava na cidade; e esta certeza só bastou para os inimigos do infeliz preso Alberto Pires obrarem a bárbara ação de, saindo da Ilha Grande, lhe atarem ao pescoço uma grande pedra e o laçarem vivo ao mar, e para logo fizeram com que a embarcação tomasse o rumo para a vila de Santos o que executou o mestre da sumaca, ou vencido pelo temor ou obrigado pelo dinheiro. Desta catástrofe se originou a destruição da grande casa de Ignez Monteiro, uma das maiores daquele tempo, da qual ainda hoje existem algumas cepas de sua grandiosa vinha que ocupava um campo com quase meia légua em quadro, que anualmente brotam depois que, nos meses de agosto e setembro, costumam lançar fogo aos campos, para do verdor deles terem os gados vacuns e cavalares abundância de pastos".

Neste ponto de sua narração Pedro Taques observa que ela só tem por documento a memória dos velhos comunicada de pais a filhos, se bem, diz ele, que a prisão de Alberto Pires, sua funesta morte, ida de sua mãe a cidade do Rio de Janeiro e o rompimento das armas para sua prisão não padecem dúvida. Observou mais o mesmo escritor "que a causa de tantos desconcertos não podia ter sido a morte de Antonio Pedroso de Barros (seria outro o indivíduo a quem tirou a vida Alberto Pires quando viu morta sua mulher pela casualidade referida) porque este faleceu em 1651 e Alberto Pires seu cunhado casou-se em 1682."

Nós estamos de acordo com a conseqüência final de Pedro Taques, quando afirmou ter sido outro qualquer o assassinado por Alberto Pires e não seu cunhado Antonio Pedroso de Barros do § 5.º adiante: A essa certeza chegamos não pelo argumento cronológico de Pedro Taques, que errôneo em parte, e sim por uma prova direta, qual é o testamento de Antonio Pedroso de Barros em 1651, em que se vê que não morreu vitima do bacamarte e nem seu cadáver foi reunido ao de Leonor de Camargo, como ficou dito; foi a morte de Antonio Pedroso de Barros produzida por ferimentos que recebeu numa revolta de seus índios administrados, que, ainda pouco, tinha trazido do sertão: pois nem eram ainda batizados. Vide Tit Pedrosos Barros onde melhor se lê este acontecimento.

O argumento cronológico de Pedro Taques é em parte errôneo porque, se é verdade que Antonio Pedroso Faleceu em 1651, entretanto é errônea a data de 1682 para o casamento de Alberto Pires; pois, como se vê no V. 1.º pág. 381, era Leonor de Camargo já falecida em 1677, sem geração, quando foi inventariado seu pai Estevão Gomes Cabral em Jundiaí; portanto, acreditamos mesmo que Alberto Pires se casasse entre os anos de 1630 a 1640, sendo ele o filho mais velho, atentas as datas em que se casaram seus irmãos e irmãs; mas, afirmamos não ter sido Antonio Pedroso a vitima pela prova direta de que faleceu com testamento, e não prostrado no lugar por um tiro de bacamarte.

1-2 Maria Fernandes Pires casou-se em 1644 em S. Paulo, com Gaspar Corrêa, natural de Refoyos de Ponte de Lima, irmão de Sebastião Fernandes Corrêa, 1.º provedor e contador da fazenda real da capitania de S. Paulo, f.º de Gaspar Fernandes Corrêa e de Maria Gonçalves. Vide Tit Alvarengas. Faleceu Gaspar Corrêa em 1686 em S. Paulo. Sem geração.
 
 

1-3 Antonio Pires de Medeiros, f.º do Cap. 9.º, casou-se em 1635 em S. Paulo com Anna Luiz Grou, V. 1.º pág. 6. Teve q. d.:

1-4 Izabel Pires de Medeiros foi casada com Domingos Jorge Velho f.º de Simão Jorge e de Francisca Alvares Martins. Faleceu Izabel Pires em 1713 em Parnaíba (Óbitos de Parnaíba). Com geração em Tit Jorges Velhos, Cap. 1.º.

1-5 Maria Pires de Medeiros casou-se em 1639 em S. Paulo com Antonio Pedroso de Barros, f.º do governador da capitania de S. Paulo, capitão-mor Pedro Vaz de Barros e de Luzia Leme. Com geração em Tit Pedrosos Barros.
 
 

1-6 Anna Pires casou-se em 1629 em S. Paulo, com Antonio Bicudo de Mendonça f.º de Vicente Bicudo e de Anna Luiz. Tit Bicudos.
 
 

1-7 Capitão-mor Bento Pires Ribeiro foi prestimoso cidadão de S. Paulo, que fez várias entradas ao sertão onde conquistou grande número de índios bárbaros que fez batizar e tinha sob sua administração. Faleceu na sua última entrada no sertão em 1669. Foi casado com Sebastiana Leite da Silva, † em 1670 (e não em 1680 como escreveu Taques), f.ª de Pedro Dias Paes Leme e de Maria Leite. Teve (C. O. S. Paulo) 7 f.ºs:

(1) Francisco Pires Ribeiro, como se lê no inventário de sua mãe, em 1673 tinha 17 anos de idade e assinava-se então Francisco Dias da Silva; nesse ano preparava-se para entrar no sertão com seu tio Fernão Dias Paes a descobrimento de prata; efetivamente, entrou com um grande contingente de seus administrados armados, e permaneceu no sertão até 1679, como se vê na prestação de contas de seu tutor Domingos Gomes Pereira; voltou a S. Paulo em 1680 e apareceu requerendo nos autos do inventário de sua mãe com o nome de Francisco Monteiro de Alvarenga, e finalmente casou em 1681 em Parnaíba com o nome de Francisco Pires Ribeiro.

(2) Este ardil é atribuído também a Bartholomeu Bueno da Silva, o Anhanguera.

1-8 Maria Pires Fernandes casou-se, segundo escreveu Taques, em 1677 em S. Paulo com Francisco Dias Velho, natural de S. Paulo, f.º de Francisco Dias e Custodia Gonçalves, n. p. do leigo jesuíta Pedro Dias e da 2.º mulher Antonia Gomes da Silva, já mencionados no Cap. 7.º deste.

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(1) O inventário de sua mãe diz que casou com João de Sousa.

1-9 Salvador Pires de Medeiros, f .º do Cap. 9.º, casou em 1638 em S. Paulo com Anna de Proença, f.ª de Francisco de Proença e de Mecia Bicudo. Teve 4 f.ºs falecidos em tenra idade.
 
 

1-10 Capitão João Pires Monteiro, último f.º do Cap. 9.º (omitido por Pedro Taques) foi casado com Maria Pacheco f.ª de Matheus Pacheco de Lima. Faleceu com testamento na paragem chamada Juqueri, distrito de S. Paulo, em 1667. Teve (C O de S. Paulo) a f.ª única:

João Pires, f.º de Salvador Pires e 2.ª mulher Messia Fernandes (ou Messiaçú). A seu respeito escreveu Pedro Taques o seguinte:

"João Pires foi nobre cidadão de S. Paulo, e teve grande voto nas assembléias do governo político como pessoa de muita autoridade, respeito e veneração. Foi abundante em cabedais com estabelecimento de uma grandiosa fazenda de terras de cultura com uma légua de testada até o rio Macoroby, que lhe foi concedida de sesmaria em 1610 com o seu sertão para a serra de Juqueri. Teve grande copia de gados vacuns, cavalares e de ovelhas; de sorte que dotando as nove filhas, como veremos abaixo, cada uma levou duzentas cabeças de gado vacum, ovelhas e cavalgaduras. Tinha extraordinária colheita de trigo todos os anos, e igualmente dos mais mantimentos e legumes. Com seu grande respeito e forças sustentou, e teve de encontro o partido também grande da nobre família dos Camargos, quando em 1652, para 1653 se puseram em rompimento de armas estas duas opostas famílias - Pires e Camargos; e João Pires por si só teve maior séquito com os mais de seu apelido e de muitos neutrais que o auxiliaram com poder de gente armada, como foi Garcia Rodrigues Velhos, Fernão Dias Paes e outros paulistas potentados em arcos, que dominavam.

Estes belicosos movimentos ou tumultuosos partos da ira e da paixão por vezes chegaram a rompimento de batalha (1).

Este João Pires, único com seu amigo Fernão Dias Paes, pôde vencer a odiosa lembrança com que os moradores de S. Paulo repugnavam a instituição dos padres jesuítas, que tinham sido lançados do seu colégio para fora da capitania de S Vicente em junho de 1640, e obtendo eles da paternal clemência do rei D. João IV ordem para serem restituídos em 1647, ainda assim se não deram por seguros e durou a sua expulsão até o ano de 1653, em que o respeito, amor e veneração de João Pires (declarado protetor dos jesuítas) mereceu aos moradores de S. Paulo que recebessem aos padres com afabilidade, lavrando-se termo de transação e amigável composição entre todos, assim se conseguiu em 14 de maio de 1653."

É aqui lugar apropriado para darmos uma noticia resumida dessa luta entre seculares e os padres jesuítas, para o que damos em resumo o que a respeito escreveu Azevedo Marques em seus Apontamentos Históricos, intercalando apreciações nossas.

Em 1553 vieram de S. Vicente aos campos de Piratininga os padres José de Anchieta, Affonso Braz, Vicente Rodriguez, Leonardo Nunes da Companhia de Jesus e outros e aí deram começo ao colégio de S. Paulo que serviu de núcleo à povoação do mesmo nome. Em 1560 passaram para o colégio de S. Paulo os outros padres jesuítas de S Vicente e os da extinta vila de S. André.

Para esta nascente povoação afluíram desde o seu inicio muitos nobres povoadores de S. Vicente com suas famílias; assim, neste Tit. já demos noticia da passagem da família Pires de S. Vicente para S. André e de S. André para S. Paulo, sendo que João Pires (o Gago) foi o 1.º juiz ordinário da vila de S André e dela se passou a S. Paulo com seu f.º o capitão Salvador Pires casado com Maria Rodrigues. A estes seguiram outras famílias nobres na 2.ª parte do século 16.º tais como as dos Camargos, Lemes, Cunhas Gagos, Prados, Antas Moraes, Alvarengas e outras.

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(1) Em Tit. Taques damos notícia do rompimento dos dois partidos em conseqüência da disputa entre Pedro Taques e Fernão de Camargo (o Tigre) no largo da matriz (hoje da Sé) de S. Paulo em 1640, e da morte do 1.º pelo 2.º no mesmo largo em 1641 em que esteve implicado o capitão Pedro Leme do Prado, falecido em 1658 em Jundiaí. Tit. Taques.

Ao chegarem a S. Paulo suas vistas se voltaram naturalmente para a cultura das terras, como a fonte mais segura de riqueza. Onde os braços para trabalharem nas grandes culturas, proporcionadas a vastidão das terras de que se viam de posse, por sesmarias? Não havia a procurá-los senão na classe dos vencidos, que eram tratados com desprezo pelos novos povoadores. Destes, uns que aceitaram pacificamente o jugo dos portugueses, trabalhavam impelidos pela fome por salário muito minguado; outros que não quiseram sujeitar-se e que tentaram à força de armas sustentar a sua independência, tiveram sorte mais cruel, porque vencidos nos combates, ou aprisionados nas matas onde procuravam refúgio, eram, sob a denominação de administrados reduzidos à escravidão, sendo obrigados a trabalhos muitas vezes a suas forças, sem salários e sujeitos a castigos corporais.

Este procedimento dos primeiros povoadores, para com os naturais do país, além de ser contrário aos princípios da moral cristã, tornava-se um grande obstáculo à obra da catequese confiada ao zelo dos padres jesuítas. Como convencer ao mais selvagem da necessidade do batismo para se sujeitar ao jugo suave de um Deus de misericórdia e de bondade, e das vantagens da vida civilizada, se ele sabia pelas notícias que lhe traziam os foragidos, que conseguiam escapar do poder dos seus senhores, qual a sorte que o esperava? Por esse motivo, os padres se arvoraram em protetores dos índios, aconselhando-os a procederem como era de justiça; e, se estes procuravam de alguma preferência os estabelecimentos de seus protetores para lhes prestarem seus serviços, era porque encontravam neles um amigo e pai cumpridores das máximas desse Deus de bondade que lhes anunciavam; e nem era o interesse mundano que levava os ditos padres a aceitarem o trabalho dos seus catequizados, e sim a necessidade de dar-lhes as lições do trabalho e assim evitar-lhes as funestas conseqüências da ociosidade.

Daí a rivalidade entre os padres e os seculares que teve suas explosões, sendo a 1.ª em 1612 em S. Paulo onde a câmara e o povo representaram ao governo da metrópole contra o predomínio dos jesuítas. Esta petição não produziu efeito por não ser atendida.

A segunda deu-se em 1640 por ocasião da chegada de Roma do padre Francisco Dias Tanho, superior da missão jesuítica do Paraguai, o qual aportado no Rio de Janeiro aí fez publicar uma bula que trazia do papa Urbano VIII pela qual a direção dos índios ficava exclusivamente entregue à Companhia de Jesus. No Rio de Janeiro, onde a população rompeu em manifestações hostis, graças à intervenção do governador Salvador Corrêa de Sá foi lavrada uma composição amigável entre o povo e os padres em que o colégio do Rio de Janeiro desistia de dar cumprimento a dita bula na cidade de S Sebastião. Chegada a noticia da bula em S. Paulo, Santos, S. Vicente e Parnaíba, antes que tivessem conhecimento da composição realizada no Rio de Janeiro, amotinou-se de tal modo o povo que a 13 de junho de 1640 praticou o excesso de expulsar violentamente os padres jesuítas de seu colégio.

Em seguida os autores desta expulsão se dirigiram em 1641 por uma representação ao rei D. João IV procurando justificar este ato, ao que respondeu o mesmo rei em 1647 concedendo o perdão aos paulistas, depois que fossem novamente admitidos os padres jesuítas nos seus colégios da capitania, ficando estes com o governo espiritual, e as aldeias de índios entregues às justiças seculares.

Como conseqüência teve lugar a composição amigável realizada em 1653 graças à influencia de João Pires Rodrigues, como foi relatado neste Cap. 10.º.

A intervenção de João Pires Rodrigues, potentado tendo grande séquito de administrados, em favor dos padres, prova claramente que não eram todos os paulistas daquele tempo culpados dos maus tratos referidos contra os índios em seu poder, e que a influência dos jesuítas em favor desses infelizes somente a faziam valer contra aqueles que, ou por ignorância ou por maus sentimentos, postergavam os princípios humanitários.

Foi João Pires casado com Messia Rodrigues f.ª de Garcia Rodrigues e de Catharina Dias, esta natural de S. Vicente, f.ª de Domingos Dias, natural de S Miguel de Lourinhã, e de Antonia de Chaves que foram nobres povoadores de S. Vicente em 1531,

Faleceu João Pires em 1657 em S. Paulo e foi sepultado juntamente com sua mulher falecida em 1665 (C O S. Paulo), na capela-mor do colégio dos jesuítas em S. Paulo (1). Teve de seu consórcio 12 f.ºs que são:

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(1) Ao tempo da demolição do velho templo do colégio de S. Paulo em 1890 ou 1891, os ossos dos que foram sepultados em passadas eras nessa igreja foram exumados na presença de uma comissão nomeada pelo governo de acordo com a autoridade diocesana, da qual fez parte o autor desta obra, e foram entregues à guarda da autoridade diocesana, que os fez transladar para o santuário do S. Coração de Maria em S. Paulo. Na igreja desse santuário está também armado e conservado o altar daquela velha igreja.